El deseo

- ¿Te puedo hacer una pregunta?.
- Claro, dime.
- ¿Por qué haces lo que haces?.
- "Posiciónate como el deseo del deseo del otro".
- No entiendo.

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1. El deseo es esencialmente "deseo del deseo del Otro", lo que significa deseo de ser objeto del deseo de otro y deseo de reconocimiento por otro. Lacan toma esta idea de Hegel, vía Kojeve, quien dice: "El deseo es humano solamente si uno desea, no el cuerpo, sino el deseo del otro (...) es decir, si quiero ser deseado o amado, a más bien reconocido en su valor humano (...). En otras palabras, todo deseo humano, antropogénico (...) es como en última instancia una función del deseo de reconocimiento".
2. El sujeto desea Otro, es decir que el sujeto desea desde el punto de vista de otro. El efecto de esto es que "el objeto del deseo humano (...) es esencialmente un objeto deseado por algún otro". Lo que hace deseable un objeto no es ninguna cualidad intrínseca de la cosa en sí sino simplemente el hecho de que es deseado por otro. El deseo del Otro es entonces lo que hace a los objetos equivalentes e intercambiables, esto "tienden a reducir la importancia especial de cualquier objeto particular, pero al mismo tiempo saca a luz la existencia de objetos innumerables". Esta idea también proviene de la lectura de Hegel por Kojeve que dice que "el deseo dirigido hacia un objeto natural solo es humano en la medida en que es mediado por el deseo de otro dirigido hacia el mismo objeto, es humano desear lo que los otros desean, porque ellos lo desean.". La razón de este hecho vuelve al punto anterior en cuanto a que el deseo humano es deseo de reconocimiento, al desear lo que desea otro, puedo hacer que el otro reconozca mi derecho a poseer ese objeto y de tal modo lograr que el otro reconozca mi superioridad sobre él.
   Este rasgo universal del deseo es especialmente evidente en la histeria: histérico es alguien que sostiene el deseo de otra persona que convierte el deseo de otro en el suyo propio. Por lo tanto, lo que importa en el análisis de una histérica no es descubrir el objeto de su deseo sino descubrir el lugar desde el cual ella desea (el sujeto con el que ella se identifica).
   
   
3. El deseo es deseo del Otro (juego con la ambigüedad dela preposición "de"). El deseo fundamental es el de desear incestuosamente a la madre, el Otro primordial.
4. El deseo es siempre "el deseo de alguna otra cosa", puesto que es imposible desear lo que uno ya tiene. El objeto de deseo es continuamente pospuesto, por lo cual el deseo es una metonimia.
5. El deseo surge originalmente en el campo del Otro, es decir, en el inconsciente. El punto más importante que se desprende de la frase de Lacan es que el deseo es un producto social. No es el asunto privado que parece ser sino que siempre se constituye en una relación dialéctica con los deseos percibidos de otros sujetos. La primera persona que ocupa el lugar del Otro es la madre, y al principio el niño está a merced del deseo de ella. Sólo cuando el padre articula el deseo con la ley, mediante la castración de la madre, queda el sujeto liberado de su sujeción a los caprichos del deseo de ella.